世纪凤凰网佛教频道（禧进报道）十方一切诸佛没有不念阿弥陀佛的、没有不讲“净土三经”的。佛只要出来讲经，这个“净土三经”是必说的，佛佛道同。其他的经一切诸佛有说，也有不说的、未必说，“净土三经”必说，帮助阿弥陀佛接引十方有缘众生，所以“十方诸佛护念”。

　真正念佛求生净土就得诸佛菩萨护念，世间人有多少人求佛菩萨、求神、求仙，保佑自己、保佑自己家亲眷属、保佑自己生命财产?多少上庙烧香为什么?就为这个。他没想到，还有一等人没想这个，专想念阿弥陀佛求生极乐世界，希望阿弥陀佛来接引他，这个念头感得十方三世一切诸佛护念。我们要记住，真的不是假的。不必念那些佛名，只要念“阿弥陀佛”名号就行了，十方三世都听到了，诸佛菩萨真的冥冥当中保佑你，你自己能念，又能劝别人念，这个功德多大，无法想像。
 

譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛；不如有人，于后恶世，一声称念，阿弥陀佛，其福胜彼。

譬如有人一生下来就能日行千里，他足足走了一千年，你想想看，走了多远！这么一片大地上的宝藏，全部供养佛陀，其功德不如在释迦牟尼佛灭度后称念一声“南无阿弥陀佛”。

自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。

其他所有的修行，虽然都是善，都很好，但是，如果跟念佛比，就不能相比了。

就好像一间暗室，点一支蜡烛，蛮亮的，挺好的；如果点一盏日光灯，就更好；如果跟太阳光比呢，不可为比千万亿倍。

你修行得再怎么殊胜微妙，如果和“南无阿弥陀佛”名号相比，“全非比较也”，为什么？念佛是阿弥陀佛本愿之行，其他修行，是众生的随缘杂善，怎么可以相比呢？

专称一佛名号，则是具称诸佛名号；功德无量，能灭罪障，能生净土，何必生疑乎！

只要称念阿弥陀佛一佛名号，就是十方诸佛称遍了，能得无量功德，能灭一切罪障，能够往生净土，何必要怀疑呢？

一乘极唱，终归咸指于乐邦；

“一乘极唱”指《华严经》所言佛的一乘教法，一切教法虽然讲到极点，但是归结到最后，《华严经》“普贤菩萨行愿品”，十大愿王导归极乐，全部指向极乐净土了。《华严经》都是登地以上菩萨的境界，到最后，就是普贤菩萨的境界了，普贤菩萨劝其他所有的四十一个阶位大菩萨，通通发愿往生西方极乐世界。

万行圆修，最胜独推于果号。

这样的修行、那样的修行，最殊胜的只有这一句阿弥陀佛果地的名号。

念佛法门叫做果地法门，“果”是和“因”相对的，因地法门就是在因中修行，慢慢一点点地积累；果地法门，是阿弥陀佛已经成佛了，把成佛的功德放在六字名号里边，叫做“果”，这个果给我们，从果向因，所以叫果地法门。

这句名号，包含阿弥陀佛因地所有一切修行，那当然万行圆修不能超过六字名号啊。再怎样修行，即使你是大菩萨再来，你也不能超过阿弥陀佛！十方诸佛跟阿弥陀佛比，都还要往旁边退让一截，“诸佛光明所不能及”，何况我们是博地凡夫呢？所以，你所修的功德，和六字名号比，怎么能比呢？当然是完全仰投六字名号。我们所修的，没有功德。

有一则公案，达摩大师来到东土，梁武帝问他：“朕建寺度僧，功德如何？”梁武帝护持佛教，让出家人安心办道修行，几次发心当和尚，大臣几次重金把他从寺院请回，他可以称作是当之无愧的菩萨皇帝了。不料，达摩大师回答说：“并无功德。”一句话，说他没有功德。那我们跟梁武帝比，能比得上吗？